OT-Mittagstisch im Restaurant Magazin, 1010 Wien.

Begonnen wurde mit der gemeinsamen Feier der Hl. Messe in St. Elisabeth, zelebriert von unserem Geistlichen Assistenten Cfr. Pfarrer Dr. Andreas Kaiser, am Festtag des Hl. Josef, dem Bräutigam der Gottesmutter Maria, der auch als besonderer Schutzpatron der Konvente des Deutschen Ordens gefeiert wird und dem wir den Einkehrtag 2021 gewidmet hatten. Danach gestaltet Cfr. Kaiser im Rittersaal des Hochmeisteramtes den Einkehrtag 2022 unter dem Titel „Mit Jesus im Garten Getsemani“. Grundlage der Betrachtungen waren einerseits aus dem Lukasevagelium „Das Gebet in Getsemani“(Lk 22, 39-46) und „Die Gefangennahme Jesu und die Verleugnung des Petrus“ (Lk 22, 47-65) sowie andererseits der Codex Egberti, auch Egbert-Kodex genannt, ein Werk der ottonischen Buchmalerei (siehe Anhang). Das Evangelistar wurde für den Erzbischof von Trier, Egbert, zwischen 980 und 993 im Skriptorium des Klosters Reichenau erstellt. Es ist der älteste erhaltene neutestamentliche Bildzyklus mit Darstellungen aus dem Leben Christi.

Der Apostel Judas steht im Zentrum des Geschehens, fast schlangenartig windet er sich um Jesus (Schlange = Satan). Ihn nur als den Verräter zu sehen ist zu einfach, wir können ihn auch sehen als einen der nun endlich Handlungen erwartet, er hat gesehen wie das Volk auf der Seite von Jesus steht – Hosanna rufen sie, Hosanna dem Sohne Davids- sie haben ihn doch schon erkannt als den König – und was tut er? Reitet auf einem Esel ein, in seine Stadt. Endlich sollte Jesus handeln, die herrschende Schicht aufmischen, was er gepredigt hat, wovon Judas so begeistert war, auch endlich beginnen umzusetzen. Die Leute warten doch schon darauf. Man müsste ein wenig nachhelfen, aber wie? In dem man ihn zwingt zu handeln, in dem man ihn zwingt Stellung zu beziehen – eine Verhaftung für eine Nacht im Gefängnis, und dann wird das Volk schon die Freilassung erzwingen, dann müssten die Hohen Priester abdanken und dann ist endlich der Weg frei für Jesus, unserem König. Mit seiner Schuld ist Judas nicht fertig geworden, er wollte nicht dieses grauenhafte Ende aller Hoffnung am Kreuz. Am Ende ist Judas offensichtlich schockiert von den Folgen seines Tuns. Damit kann er nicht leben. Beide sind Tod – Jesus in der Erfüllung seiner Sendung und Judas im Abgrund der Verzweiflung. Judas weiß am Schluss, dass er gesündigt hat, dass er sich von Gott getrennt hat, weil er seinen Weg durchsetzen wollte. Aber wer weiß, ob Judas nicht doch am Boden des Abgrundes dem Auferstandenen und seiner Barmherzigkeit begegnet ist? Dies ist ein kleiner, aber essenzieller Ausschnitt der Betrachtungen, die im Rahmen des Einkehrtages anhand der Buchmalerei von Cfr. Kaiser angestellt wurden. Weitere Betrachtungen waren dem links stehenden Petrus sowie Malchus, dem Diener der hohen Priester, und den herumstehenden Aposteln gewidmet.

Den Beginn der Quadragesima zur Vorbereitung auf die Feier des Todes und der Auferstehung Christi haben wir am Aschermittwoch mit S.E. Hochmeister Generalabt Frank Bayard in St. Elisabeth im Rahmen einer Hl. Messe mit Segnung und Auflegung der Asche gefeiert. Am Beginn der Messe wurde das neue Fastentuch gesegnet. Dieses, Hoffnung ausstrahlende Fastentuch, wurde hergestellt nach der Bildvorlage „Der zerrissene Vorhang“, der deutschen Künstlerin Elke Frommhold. Das Fastentuch zeigt links ein Gesicht mit Dornenkrone, im Zentrum steht das Kreuz als Zeichen der Erlösung, neben dem Kreuz ein „Riss“ durch den Licht strahlt, rechts oben die Sonne – Himmelfahrt. Das Fastentuch spannt den Bogen vom Leid zum Leben. In seiner Homilie ging Hochmeister Frank auf die Fastenzeit ein – sie soll uns anregen das eigene Ego zurückzunehmen und sich dafür mehr Zeit für Gott zu nehmen. Es braucht die Betroffenheit als Voraussetzung für die Erlösung. Die Hinwendung Gottes zum Menschen erfolgt aus reiner Liebe, seine Hinrichtung vor zweitausend Jahren war auf den Menschen ausgerichtet, dieser muss bereit sein, die Liebe Gottes anzunehmen. Seine Liebe gilt nicht der Masse, sondern dem einzelnen Menschen. Die Asche erinnert uns an die eigene Vergänglichkeit und die Rückkehr zur Erde, aus der wir geworden sind. Am Ende des Lebens gibt es nur ein Kriterium, das zählt – die Liebe und nicht  was wir im Leben angehäuft haben. Nach der Homilie sang der Chor zur Austeilung der Asche, das Gebet des Asarja aus dem Buch Daniel. Mit dieser liturgischen Feier starteten wir gemeinsam in die österliche Bußzeit.

Hl. Messe in St. Elisabeth; Vortrag im HMA: DDr. Peter Schipka, Generalsekretär der Bischofskonferenz „Wieviel Religion verträgt der Staat?“; DDr. Schipka hat drei Thesen aufgestellt: These 1: Der Staat verträgt überhaupt keine Religion – ein Verfassungsstaat muss weltanschaulich neutral sein. Die Anfänge waren unter Josef II, der 1780 das Toleranzpatent erlies und damit den größeren Religionen ihre freie Ausübung gestattete. Seit 1867 existiert in Österreich Religionsfreiheit für alle Religionen. These 2: Religionsfreiheit – Die Frage wieviel Religion sein darf ist eine falsche, der Staat kann das nicht beurteilen, das steht ihm nicht zu. Die Gläubigen müssen für ihre Religion begeistern, nicht der Staat. These 3: Politische Auseinandersetzung – die Bürger sind die Autoren des Rechtes, sie müssen mitgestalten. Katholiken sollen/dürfen ihre politische Überzeugung auch äußern. Die Frage, ob die Kirche den Staat braucht, wird mit ja beantwortet. Der Staat garantiert die Religionsfreiheit, die Menschenrechte und den Schutz des Lebens (wenn auch ausgehöhlt). Christen haben die Aufgabe mitzugestalten, sie sollen auch von Priestern motiviert werden in die Politik zu gehen. Sie sollen sich dem Staat und dem Recht gegenüber loyal verhalten, bei Grenzüberschreitungen soll aber auch Widerstand geleistet werden. Zu den politischen Parteien wird von der Kirche eine Äquidistanz gehalten (Mariazeller Manifest, 1952). Die Nähe oder Ferne entscheidet nicht die Kirche, sondern die politischen Parteien. Diese wird durch die 3 P´s definiert: Programm, Personen und geübte Praxis der Partei. Die anschließende intensive und spannende Diskussion wurde noch beim gemütlichen Teil mit Buffett fortgesetzt.